жила кострома

Кострома-II: Ипатьевский монастырь Рисунок 1. Святые (Екатерининские) ворота, вид снаружи. Рисунок 2. То же, проход внутрь монастыря. Рисунок 3. Святые ворота, вид изнутри монастыря. Рисунок 4. Пороховая башня и Архиерейский корпус. Рисунок 5. Храм Хрисанфа и Дарии - бывшие Святые ворота. Рисунок 6. Раскопки перед бывшими Святыми воротами. Рисунок 7. То же. Рисунок 8. Архиерейский корпус, северная часть. Рисунок 9. Там же, деталь декора. Рисунок 10. Архиерейский корпус, торец восточной части. Рисунок 11. Водяная башня. Рисунок 12. Воскобойная башня, вид снаружи. Рисунок 13. Она же, вид изнутри монастыря. Рисунок 14. Прясло Нового города с Квасной башней вдали. Рисунок 15. Квасная башня, вид изнутри монастыря. Рисунок 16. Юго-Западная башня Нового города (на переднем плане) жила кострома Зеленая башня. Рисунок 17. Зеленая башня. Рисунок 18. То же, деталь. Рисунок 19. Прясло Нового города напротив Вотчинной конторы, вдалеке - Северо-Западная башня Нового города. Рисунок 20. Кузнечная башня. Рисунок 21. Западные ворота Старого города (бывшая проездная башня). Рисунок 22. Успенский собор. Рисунок 23. Он же. Рисунок 24. Крыльцо Успенского собора. Рисунок 25. Портал Успенского собора. Рисунок 26. Первая (западная) галерея. Рисунок 27. Оформление портала при входе во вторую (южную) галерею. Рисунок 28. Вторая (южная) галерея. Рисунок 29. Каменные скамьи во второй галерее. Рисунок 30. Одна из дверей, ведущих в собор. Рисунок 31. Портал - вход в основной массив собора. Рисунок 32. Внутри основного помещения Успенского собора. Рисунок 33. То же. Рисунок 34. Фрески Успенского собора. Рисунок 35. То же. Рисунок 36. Иконостас Успенского собора. Рисунок 37. Погребения перед собором - остаток некрополя. Рисунок 38. Так называемая усыпальница Годуновых в подклете Успенского собора. Рисунок 39. Безымянный гроб, найденный в монастыре случайно при земляных работах. Рисунок 40. Одна из намогильных плит. Рисунок 41. Звонница. Рисунок 42. Вид со Звонницы на Успенский собор. Рисунок 43. Братский корпус. Рисунок 44. Палаты бояр Романовых. Рисунок 45. Кельи над погребами. Рисунок 46. Свечной корпус, старая часть. Рисунок 47. То же, торец новой части. Рисунок 48. Храм Иоанна Богослова в Богословской слободе. Рисунок 49. То же. Рисунок 50. Храм на озере Святом, якобы на месте битвы Василия Квашни с Татарами. Фото из книги В. Иванова (см. список литературы). Рисунок 51. Этнографический музей. Церковь Всемилостивого Спаса. Рисунок 52. То же. Рисунок 53. Внутри этой церкви. Рисунок 54. Иконостас церкви Всемилостивого Спаса. Рисунок 55. То же, деталь. Рисунок 56. Часовня из деревни Притыкино - храм жила кострома фортификация в одном лице. Рисунок 57. Часовня-ротонда из села Большое Токарево. Рисунок 58. Часовня-клеть из деревни Юркино. Рисунок 59. Храм Ильи Пророка. Рисунок 60. То же. Рисунок 61. Церковь Собора Богородицы. Рисунок 62. Изба из деревни Большое Андрейкково. Рисунок 63. Черная изба из деревни Мухино. Рисунок 64. То же. Рисунок 65. Дом из деревни Аристиха. Рисунок 66. Дом из деревни Вашкино. Рисунок 67. Дом из деревни Мытищи. Рисунок 68. Наличник с именем мастера на этом доме. Рисунок 69. Дом из деревни Журавлево. Рисунок 70. Наличник этого дома с именем владельца. Рисунок 71. Скаты крыши этого дома с именем мастера (композиция из двух фотографий). Рисунок 72. Дом Ершова из деревни Портюг. Рисунок 73. Древнейший дом музея - из деревни Стрельниково. Рисунок 74. Бани на сваях, вид издалека. Рисунок 75. То же. Рисунок 76. Овин из деревни Пустынь. Рисунок 77. Колодец жила кострома амбары, а также соавтор этого рассказа на фоне колодца. Рисунок 78. Ветряные мельницы. Рисунок 79. То же. Рисунок 80. Храм Преображения. Фото 1970-х гг из книги В. Иванова. Тогдашнее расположение - Новый город монастыря, нынешнее неизвестно. Ипатьевский монастырь Ипатьевский монастырь около 1613 года. Реконструкция 19-го века по описаниям 17-го. Рисунок взят из книги "Ипатьевский монастырь". <<<Начало рассказа о Костроме История монастыря Ипатьевский монастырь крайне популярен у туристов. Собственно, многие, кроме этого монастыря, ничего в Костроме жила кострома не осматривают. Для людей важно, что он красив, для экскурсоводов – что они могут рассказать об этом «символе избавления России от Смуты», об избрании на царство Михаила Романова, жила кострома о других патриотических вещах. Когда заложен монастырь – неясно. В летописях он впервые упоминается только в 1432 году, но уже как давно существующий. В 17-м веке в монастыре записали легенду, по которой обитель воздвиг некто Чет, золотоордынский мурза, перешедший на службу великому московскому князю в конце 13-го века. Когда он плыл по Волге к своему новому патрону, то тяжело заболел, говорит легенда, жила кострома остановился передохнуть. Во сне ему явилась Богоматерь, и пообещала исцелить, если он поставит прямо здесь обитель в память Филиппа жила кострома Ипатия. Крестившись в Москве, Чет принял имя Захария, испросил разрешения великого князя жила кострома церковного иерарха на постройку монастыря, жила кострома его построил. Именно этот Чет якобы стал основателем таких костромских родов, как Зерновы, Сабуровы и Годуновы. Современные историки считают легенду только легендой. Они обращают внимание, что в разных ее вариантах варьируется имя святителя, который разрешил построить монастырь, соответственно меняется жила кострома дата – от абстрактного «конец 13-го века» до 1328-1330 годов. Да и сам Чет – то ли в Руси крестился, то ли еще в Орде усилиями митрополита Петра. Есть жила кострома другие противоречия. Главное – жила кострома какой резон был мурзе переходить на службу к русским в пору всесилия Орды, то есть в конце 13-го века? Массовый исход на службу к москвичам фиксируется лишь в правление Ивана Калиты (1325-1340). Понимая это, авторы некоторых версий легенды жила кострома приводят Чета прямо в объятия Калиты. Но сын Захарии, Александр Зерно, был убит в 1304 году во время мятежа вечников, а значит, его отец, будь он ордынцем, пришел в Россию едва ли не в середине 13-го века, что, как уже говорилось, фантастично. Отсюда – две возможности. Либо Ипатьевский монастырь основал Захария в 13-м веке, но он был не ордынцем, либо – кто-то другой, жила кострома когда, неизвестно. Историки сошлись на мнении, что «ордынские» корни монастыря придуманы в 16-17 веках, когда в московской среде стало модно заигрывать с ордынским прошлым. Скорее всего, Захария был коренным костромским феодалом. Правда, у Сабуровых ордынские корни все-таки есть: слово «сабур» значит «долготерпивый», «выносливый». А вот насчет Годуновых – большие сомнения, ведь Годун – болгарское имя, жила кострома в костромских говорах к тому же значит «воспитанник, приемыш». В то же время имя «Чет» филологи не могут вывести ни из одного языка, в том числе из тюркских. Добавим, что в одном из вариантов родословной Годуновых Чет назван вовсе не Четом, жила кострома Семеном Чертом, который пришел из Орды к князю Ивану Даниловичу. То, что Семен Черт – славянин, понятно, жила кострома что он в Орде делал? Вероятно, жил в русском квартале одного из ордынских городов, например, Сарая или Бельджамена, куда, привлеченные низкими налогами, уехали в свое время или его предки, или он сам. При записи слова «Черт» буква «р» могла быть вынесена над строкой, жила кострома пропасть при переписке, жила кострома поздний летописец, застав некоего Чета, стал ломать голову, кто это мог быть, и придумал версию, с которой мучаются современные историки. Итак, Годуновы жила кострома Сабуровы вряд ли имели отношение к роду Захарии. И Семен Черт, может быть, тоже не связан с ним. Лишь в 14-16 веках, когда представители потомков Захарии, с одной стороны, и Сабуровых жила кострома Годуновых, с другой, вошли в родство, ордынское прошлое было приписано всем трем, жила кострома Захарию к тому же связали с Семеном Чертом, перекрещенным в Чета. С Захарией разобрались, ну а что монастырь? Есть две версии. По первой, монастырь с самого начала задумывался как крепость, которую построил князь Василий Квашня ради защиты города. Монастырь лежит на старой дороге в Ярославль, жила кострома на выгодном для крепости месте – на стрелке между Волгой жила кострома рекой Костромой. По другой, монастырь поставили именно как монастырь, жила кострома сделал это в 13-м столетии Захария, исконный костромской феодал. Авторы лучшего на сегодня путеводителя по монастырю считают, что Захария начал с церкви Живоначальной Троицы с приделами Филиппа и Ипатия, жила кострома что ранний монастырь был крошечным – там служил один монах, который работал исключительно на интересы основателя монастыря. Место это уже тогда было оживленным жила кострома населенным - перевоз через Волгу. В пользу второй версии говорит то, что в монастыре похоронен жила кострома сам Захария, жила кострома его сын, то есть перед нами – типичная «карманная» обитель для спасения собственной души. Есть легенда, что московские князья узнали про монастырь уже в конце 14 - начале 15 века. Действительно, коли Дмитрий Донской жила кострома его сын Василий прятались в Костроме, они теоретически могли заходить в обитель, и воспринимать скорый уход татар из Москвы как результат особо эффективных молитв братии. До 16 века в монастырском храме в память о пребывании обоих князей сохраняли особое княжеское место. Поздний вариант (16 век) царского места, выполненный по образцу трона Ивана Грозного в Московском кремле в московских мастерских, был подарен храму царем Михаилом в 1619 году; ныне он хранится в Москве, в музее «Коломенское». Не исключено также, что монахи помогали этим князьям переправиться через Волгу по дороге в Кострому, за что князья даровали им право брать пошлину за перевоз (правда, первое такое пожалование фиксируется позже – см. ниже). Первое упоминание монастыря в 1432 году связано с междуусобиями. Галицко-звенигородские князья Василий Косой и Дмитрий Шемяка подняли борьбу за великое княжение с московским великим князем Василием. Василий Косой, потерпев поражение на реке Которосль, укрепился в Костроме жила кострома стал готовиться к реваншу. Василий же Московский подошел к Ипатьевскому мысу. В итоге стороны заключили мир в Ипатьевском монастыре. Уже в 1442 году монастырь получает от великого князя право брать деньги за перевоз через реку Кострому. Вероятно, это была плата за какие-то посреднические услуги, оказанные монахами при заключении мира. Упоминавшиеся выше боярские фамилии, уловив политическую конъюнктуру, также стали жертвовать обители свои вклады «на помин». Так началось возвышение монастыря, схема которого, впрочем, обычна для России (стать известным монарху – получить привилегии – принимать вклады от феодалов, которые, таким образом, также приобщаются к монарху). Среди донаторов были такие могущественные, как Федор Сабур, брат Соломонии, жены великого князя Василия III (1528 год). Федор дал монастырю земли: это были не первые, но жила кострома не последние земельные пожалования обители, ставшей к 17-му веку крупным землевладельцем. Годуновы стали жертвовать монастырю в 1570-е годы. С ростом влияния Годуновых при дворе росли жила кострома вклады. Только с 1586 по 1591 год монастырь получил от Годуновых 1 тысячу рублей жила кострома несколько сел с землями. В результате пожертвований одних лишь Годуновых, земельный фонд монастыря вырос вчетверо, жила кострома к 1600 году обитель владела более чем 400 селами, став четвертым среди всех российских монастырей-землевладельцев. В 1598 году игумен монастыря становится архимандритом, в 1603 году обитель стали называть «лаврой» (правда, само понятие «лавра» изрядно девальвировалось, все понимали, что «настоящих» Лавр две – в Троице-Сергиевом посаде жила кострома в Киеве). В монастыре разворачивается каменное строительство: с середины 16-го столетия до 1605 года обитель перестроили полностью. Яма для производства кирпичей дало начало расположенному неподалеку, жила кострома существующему поныне, кирпичному заводу. Особое значение монастырь приобретает в Смутное время – сначала Борис Годунов становится царем московским, затем Тушинский вор при потворстве монахов затворяется здесь, жила кострома таинственным образом отражает все штурмы (подробнее об этом - в рассказе об общей истории Костромы), наконец, в монастыре находят Михаила Романова жила кострома уговаривают на царство, жила кострома день 14 марта, когда Михаил «ломался» перед делегацией, церковь превратила в праздничный, приурочив его к чествованию Федоровской иконы. Корни Романовых в Костроме таковы. Предки Михаила по матери, Шестовы, издавна сидели на костромской земле, жила кострома в кремле у них был «осадный» двор. В 1590 году костромичка Ксения Шестова стала женой москвича Федора Романова. Да жила кострома у самих москвичей Романовых были земли под Унжей, от чего жила кострома берет истоки их пиетет перед святителем 15-го века Макарием Унженским. Но как забыть Ипатьевский монастырь, точку старта новой династии? 17-е столетие – время максимального подъема монастыря, хотя, впрочем, в тот век не бедствовали жила кострома другие обители России. Но в самом начале 18-го столетия Ипатьевский монастырь в результате петровской секуляризации лишился половины своих доходов, жила кострома ему еще повезло перед другими монастырями. Ипатьевскому, скажем, разрешили оставить Богословскую слободу, хотя обителям вообще запретили владеть слободами. В 1709 году половодье нанесло зданиям монастыря сильный урон. А в 1744 году монастырь неожиданно упразднили: в Костроме появилась епископская кафедра, жила кострома епископ разместился вместе со своим аппаратом в монастыре, монахов же выгнали. Чиновники в рясах работали в стенах монастыря, жила кострома жили в Богословской слободе. В 1764 году Екатерина окончательно отобрала у священников все доходы, жила кострома чиновников из бывшего Ипатьевского монастыря посадила на жалование. И, хотя оно было немаленьким, на жизнь не хватало, особенно служителям Троицкого собора, в котором из-за его удаленности не было прихожан, жила кострома служки занимались черными работами для прокорма, или же брали себе учеников. На помощь Романовых рассчитывать не приходилось, поскольку династия, по смерти Петра, сама находилась в кризисе, и, увлекшись европейскими ценностями в русском исполнении, забросила свой монастырь. Но вдруг Екатерина, сама по себе не имевшая никакого отношения к старым Романовым, и к тому же уничтожившая море обителей по всей стране, в 1767 году приезжает в Ипатьев, и устанавливает традицию (принятую, впрочем, не сразу), по которой каждый монарх должен был хотя бы раз в жизни съездить на место рождения династии. Кстати, как-то не акцентируется, что Екатерина, несмотря на покровительство Романовых, была после Михаила Романова вторым самодержцем, побывавшим в Ипатьеве. В 1835 году обитель возрождается в своем прямом качестве, хотя жила кострома иерархи костромские в ней остаются – последнего выгнала только революция. Дальнейшее не очень интересно – помпезное строительство, визиты монарших особ, ура-патриотизм жила кострома шапкозакидательство. Лучше поговорим о постройках монастыря, не пропустив даже самые поздние жила кострома неинтересные. Постройки Древнейший монастырь. До начала 16-го века все постройки монастыря были деревянными. Окруженный бревенчатой стеной, стояли Троицкий собор с невысокой колокольней, трапезная, монашеские кельи, да «черный», то есть хозяйственный, двор. В стене прорублены были трое или четверо ворот, в том числе парадные – Святые, которые находились на восточной стороне (не там, где нынешние – на северной). План Ипатьевского монастыря. По книге В. Иванова. Чтобы прочитать легенды к цифрам, кликните здесь. Когда в 16-м столетии в разбогатевшем монастыре развернулось каменное строительство, оно было зависимо жила кострома по форме, жила кострома по расположению зданий от облика деревянных предшественников. Так, южная Воскобойная надвратная башня Старого города Ипатьевского монастыря вполне напоминает деревянные крепостные сооружения более раннего времени. Но судить о деревянной предыстории монастыря в точности мы не можем, поскольку от тех лет не осталось ни единого изображения или описания. СТЕНЫ. Деревянные стены, наверняка искони защищавшие монастырь, в 1586-1590 годах сменяются мощными каменными, выстроенными на деньги Годуновых. Крепость получилась простая, но крепкая. Башни фланкировали крепость с четырех сторон, они состояли из трех уровней боя, причем на верхнем уровне можно было ставить пушки. По сторонам находилось четверо ворот. В восточной стене их было двое: Святые жила кострома Водяные, причем над Святыми воротами поставлена была церковь. Южные ворота монастыря защищала Воскобойная башня. Западные ворота, ныне «голые», в свое время также прикрывала башня, остатки которой заметны еще и сегодня. У ворот располагались захабы, то есть внешние стены, позволявшие обстреливать неприятеля на подступах к воротам. С западной части к ограде примыкал подземный ход, раскрытый в 18-м веке, но сегодня, видимо, затерявшийся. Северо-восточная башня называется Пороховой (тут хранился запас пороха), юго-восточная – Водяной (через нее устроен проход за водой к реке Костроме, жила кострома может, жила кострома подземный ход). Юго-западная башня – Квасная, потому что рядом с ней стояла Квасная палата. Наконец – северо-западная башня звалась Кузнечной, опять же из-за соседства с кузницей. Башни жила кострома стены мало тронуты перестройкой. Правда, две башни Пороховая и Водяная, были в начале 19-го века превращены в некое подобие беседок. О строительстве стен и Святых ворот толкует белокаменная надпись, которую в 1798 году перенесли в стену северной галереи Троицкого собора. Всего длина стен составила 518 метров, их высота тогда была 6 метров, а толщина – 5, снаружи вырыли ров. Фундамент стен уходит вглубь на несколько метров, жила кострома состоит из скрепленных раствором валунов. В 1621-1625 годах московская артель произвела реконструкцию стен, увеличив их высоту до 11 метров. На это дал команду сам царь Михаил после посещения обители в 1619 году – ему пожаловались, что стены сильно пострадали после военных событий 1609 года, когда монастырь стал штабом войск тушинского вора, жила кострома костромичи безуспешно его осаждали. В 1642 году властям монастыря удалось прихватить участок земли с западной стороны крепости, увеличив площадь монастыря почти вдвое. Новую землю так жила кострома назвали – Новый город, тогда как коренная территория монастыря теперь называется Старый город. Царь Михаил дает деньги, чтобы обнести новую территорию каменными стенами (завершены в 1645). Стройку проводила костромская артель. Теперь общая длина крепости – 826 метров. Архитектурно башни жила кострома стены Нового города отличаются от таковых Старого: они, хотя жила кострома более декоративны, но еще более совершенны с фортификационной точки зрения. Тогда же бойницы стен обеих «городов» получили завершение в виде «ласточкиных хвостов». Вершиной дизайна стала Западная, или Зеленая башня Нового города, шатер которой был покрыт поливной зеленой черепицей. Башня, помимо утилитарного значения, считалась также памятником «исшествия» царя Михаила из обители на московский трон в 1613 году. До 1659 года каменных зданий в Новом городе не было, зато его территория была густо застроена деревянными домами, в том числе, вероятно, строениями Житного двора, где хранилось съестное. До 1721 года, когда в стене прорубили Северные ворота Нового города, единственным входом в него снаружи была Зеленая башня. В 1912 году Зеленую башню превратили в храм: сюда из Троицкого собора переносят придел Смоленско-Шуйской Богоматери. В 1776 году, перед приездом Екатерины, в стене Старого города прорубаются новые ворота, Екатерининские, или Северные. Они выполнены в духе галантного времени, в стиле барокко, жила кострома становятся отныне главным входом в монастырь взамен старых Святых ворот, олицетворяя потерю сакральности жила кострома торжество светскости. Совершим обход монастырских стен по периметру. Начнем с Екатерининских ворот, к площади возле которых привозят туристов, жила кострома возле которых с утра до ночи царит торг - матрешки, вышивка, все, чем богаты, жила кострома что самим негоже - бери, дурак-иностранец. Снаружи они предстают вполне импозантным барочным сооружением (рисунок 1), зато, попадая в них, вы оказываетесь прямо-таки в средневековом каменном мешке, или кородире (рисунок 2). Причина - между стеной, в которую вмонтированы ворота, и входом на собственно монастырскую территорию, находятся притертые к стене (но не вплотную) корпуса: справа Братский, слева Архиерейский. И вам надо как бы измерить своими шагами толщину этих зданий, прежде чем попасть в монастырь. Войдя на площадь, оглянитесь назад - изнутри ворота оформлены далеко не так красиво (рисунок 3). Но выйдем снова за пределы монастыря, жила кострома пойдем по часовой стрелке, если смотреть на монастырь сверху (то есть налево, если стоять снаружи монастыря лицом к Святым воротам). Мы идем мимо прясла Старого города. Первая башня, которую мы встречаем на углу - Пороховая (рисунок 4). Заворачиваем за этой башней направо. Идем теперь вдоль реки. Здесь осматривать монастырь неудобно - слишком близко, а отойти подалее мешает обруб. Эта низкая каменная стена вызывает у туриста много эмоций: она мощная, идет рядом с основной. Турист видит в ней какую-то особенно хитрую фортификацию. Разочаруем – это «обруб», защита от наводнений. После наводнения 1709 года такой обруб впервые поставили с восточной стороны, то есть именно там, где мы идем сейчас, деревянный, в виде плотины. В 1837 году его продлили на южную сторону, жила кострома перестроили в камне. Где-то в 1800-1811 годах между крепостной стеной жила кострома обрубом устраивается Архиерейский сад. Места там немного, но зато уютное. Ныне от него ничего не осталось. Деревья – не камни, за ними ухаживать надо. Собственно, мы идем с вами по саду. Заметно? По-моему, не очень. Зато очень хорошо наблюдается башня-храм Архиерейского корпуса, место древнейших Святых ворот монастыря (рисунок 5). Возле нее мы застали (лето 2004 года) обширные раскопки. Понятно, что вскрывают. Помните, мы говорили, что возле каждой башни монастыря, тем более возле центральных ворот, располагались хитрые выносные системы наподобие пандуса, по которому надо сегодня идти от Кутафьей башни Московского кремля к Дворцу Съездов? Вот такой "барбакан" отрыли археологи жила кострома тут (рисунки 6, 7). Чтобы разобраться, что такое эта башня-храм, придется рассказать вообще об истории Архиерейского корпуса, для чего придется сделать небольшое отступление. Итак, Архиерейский корпус. Г-образное здание, с севера не примыкающее к стене, жила кострома с востока сливающееся с нею. Та часть здания, что с северной стороны, в свое время служила покоями настоятеля монастыря, жила кострома строилось в несколько приемов в 17-м столетии (рисунки 8, 9). Восточное крыло более старое, его основу составляют казначейские и экономские кельи 16-17 веков (рисунок 10). Эта часть здания всегда была объединена со стеной, как это видно на старинной гравюре (см. рисунок в начале этой статьи). В 18-м столетии здесь разместился костромской архиерей, для чего здание сильно перестроили. В 1760 году, в переходе (на стыке Г-образного здания), на третьем этаже устроен храм Богоматери Владимирской. А на втором этаже, прямо под нею – сделали баню, где мылись архиереи. Через пять лет баню пришлось закрыть, поскольку сырость портила церковь, да жила кострома вообще, как-то неблагостно было. Как мы уже говорили, там, где сегодня возвышается церковь-башенка, искони стояли Святые ворота с храмом Ирины жила кострома Федора Стратилата – покровителей царя Федора жила кострома его супруги (1595-1597). В самом конце 17-го века вместо этого храма (? – точно ли так, выяснить не удалось) поставлены были небольшие надвратные церкви во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи и апостолов Петра жила кострома Павла. В 1775 году их разобрали за ветхостью, жила кострома больше не восстанавливали. Уже в 1841 году по проекту небезызвестного архитектора Тона здесь поставили церковь Хрисанфа жила кострома Дарии. В день памяти этих святых Михаил Романов выехал из монастыря на царство в Москву, жила кострома тогда же император Александр I вошел в Париж. Храм тотчас рухнул (ну, неудачливый Тон творец, что тут сделаешь), жила кострома его перестроили по проекту костромского архитектора уже в 1863. И, что интересно, стоит - собственно, это жила кострома есть церковь-башенка. Благодаря тому, что творчество Тона не попало в каменную летопись монастыря, нынешнее здание храма, даром что позднее, выглядит вполне органично – она как бы разговаривает с Зеленой башней Нового города, стоящей напротив. Правда, фасад корпуса, выходящий внутрь, все же реконструировали в омерзительно-классицистическом духе (1820) при замене третьего, деревянного этажа на каменный, так что он стал напоминать заурядное здание времен Николая Палкина (хорошо, что часть слева от башни реставраторы восстановили в прежнем облике в 1960-е годы) . А вот фасад, выходящий наружу, почему-то не тронули, жила кострома на нем, как на страницах книги, читается история всех переделок Архиерейского корпуса. Минуя все описанное, идем дальше, жила кострома за угловой Водяной башней (рисунок 11) заворачиваем направо, по ходу стены. Тут идти несколько приятней - тень, зелень. Через несколько десятков метров попадается Воскобойная башня, некогда проездная, жила кострома ныне заложенная (рисунки 12, 13). Еще лдин пролет прясла, и, хотя стена не кончается, кончается Старый город. Дальше начинается стена Нового города. Границей служит Квасная башня (рисунки 14, 15), от которой стена не только продолжается так, как мы идем, но и отходит перпендикулярно вглубь, отделяя две части монастыря друг от друга. Стена Нового города делает один пролет (прясло), жила кострома утыкается в угловую Юго-западную башню (рисунок 16). Но внимание привлекает не она, хотя возле нее обруб становится совсем крупным жила кострома загадочным, как виадук какой-то, а стоящая поодаль Зеленая башня (рисунки 17, 18). На мой взгляд, это - одно из самых красивых сооружений в Костроме, жила кострома яркое свидетельство проникновения восточного духа по Волжскому пути в Россию (поскольку в самой идее покрыть шатер плиткой, как жила кострома в идее шатра как такового, как жила кострома в композиции башни в целом, трудно не узреть влияние современной иранской архитектуры). После Зеленой башни через одно прясло, упирающееся в Северо-Западную башню, еще один поворот, жила кострома мы видим финальное на нашем пути прясло Нового города, искаженное пристройкой изнутри здания Вотчинной конторы (рисунок 19). Ну, тут уж мало осталось. Бегло осмотрев Кузнечную башню (рисунок 20), с которой опять начинается территория Старого города, мы через минуту окажемся уже у Екатерининских ворот, с чего жила кострома начали путь. Если мы хотим посмотреть действительно всю фортификацию, то надо сделать над собой последнее усилие, зайти внутрь монастыря, найти Палаты бояр Романовых, и с левого крыла здания обозреть Западные ворота Старого города (рисунок 21). Выше мы, следуя путеводителю, писали, что тут еще можно увидеть следы башни, которая была над этими воротами, жила кострома которую разрушили после построения Нового города. Мы верим, что следы есть, но вы на фото их не видите, жила кострома мы не узрели особо в натуре. После этого можно смело приступать к осмотру сооружений внутри стен. ТРОИЦКИЙ СОБОР. Троицкий соборный храм наверняка появился в дереве тогда же, когда жила кострома монастырь, то есть, вероятнее всего, в 13-м столетии. Однако, об этом сооружении ничего не известно. Мы не знаем также, когда деревянную церковь впервые перестроили в камне, но наверняка это случилось до 1560 года, когда храм впервые упоминается как каменный (дата строительства 1590, приводимая в некоторых книгах, скорее всего, ошибочна; лучше дата 1558, которая также встречается, хотя жила кострома она условна). Как выглядело то здание, мы не знаем. В 1595-1596 годах его расписали московские живописцы (костромская фресковая школа еще не сложилась). Тот факт, что между постройкой жила кострома росписью прошло много времени, жила кострома побудил, наверное, некоторых исследователей «омолодить» сооружение. В 1649 году случилась трагедия – собор разрушился до основания, причем как именно это случилось, мы в точности не знаем. Скорее всего, он погиб от взрыва пороха («зельного вихря», как говорится в одном из документов). Но что делал порох под собором? Поскольку в сообщении в Москву о разрушении собора тут же содержится жалоба на то, что и собор-то был, положа руку на сердце, мал, исследователи предположили, что его взорвали намеренно. Но не исключено, что в подклете собора все-таки хранили порох, опасаясь лихих людей, жила кострома то жила кострома своих крестьян, но само по себе это не исключает версии поджога. Очевидно, что-то заподозрили жила кострома в Москве. Видя рвение монахов выстроить нечто грандиозное, дали строгий наказ – ставить храм не более ярославского Успенского собора. Все равно получилось больше прежнего. В 1652 году новый собор уже построили (рисунки 22, 23). Правда, детали старого собора, жила кострома именно подвал, могли частично сохраниться, жила кострома может, спускаясь сегодня в подклет Троицкого храма, мы видим камни середины 16-го века. Вариант 1652 года дошел до нас почти без изменений. Сбоку к собору тогда же была пристроена небольшая церковь Михаила Малеина. Начатая было роспись собора в 1654 году прервана была эпидемией, работы возобновили лишь в 1684-м. Теперь расписывали местные, костромичи. Росписи представляют из себя цельное воплощение знаменитого костромского стиля, тем более, что фрески дошли до нас почти без изменений (местами роспись утрачена, жила кострома заменена поновлением в 1912 году, тогда же палехские мастера расписали северную жила кострома западную галереи, которые по какой-то причине в 17-м веке не расписали). Помимо прочего, на фресках можно видеть царей Михаила жила кострома его сына Алексея. Также интересна декоративная роспись, подражающая узорам на турецких тканях, которые были хорошо знакомы жителям торговой Костромы. Не в последнюю очередь живописность жила кострома цветастость костромского и ярославского стилей берут корни с Востока. В иконостасе интересна икона «Никола Великорецкий», написанная в Москве в 1550-х годов по заказу Ивана Грозного, жила кострома вложенная в монастырь в помин души убитого им в припадке гнева сына. Двери Троицкого собора взяты, несомненно, из разрушенного здания 1550-х годов. Они железные, находятся на северном, южном, и западном порталах, обиты медью жила кострома расписаны золотом. Из изображений интересны фигуры Платона и Аполлона, причем рядом с последним помещена надпись – «Аполлон не бог, но жрец, но есть Бог на небеси, жила кострома Ему снити на землю жила кострома воплотиться от Девы чистыя…» Тут же жила кострома изображение Сивиллы. Двери считаются изделием московских мастерских то ли 13-го века (вряд ли), то ли 16-го (что вернее), которые находились под сильным влиянием Византии. Турист заходит в собор через красивое "чисто русское" крыльцо (рисунок 24) жила кострома видит перед собой не менее сказочный портал с росписью жила кострома умеренным количеством резьбы (рисунок 25); через этот портал он попадает внутрь, но не в храм, жила кострома на крытую галерею. Та галерея, в которую мы входим с улицы, вся покрыта росписью (рисунок 26), лишена каких-то других особенностей, жила кострома заканчивается порталом (рисунок 27), через который можно попасть в следующую галерею, теперь уже тупиковую, кончающуюся окном (рисунок 28). В ней интересна каменная скамья, сооруженная вдоль внешней стены (рисунок 29). Тут же можно рассмотреть жила кострома упомянутые двери (рисунок 30), которые, к сожалению, жила кострома при визуальном осмотре не выразительны, жила кострома на фотографиях плохо получаются. Но пора уже через еще один портал (рисунок 31) пройти в основное помещение храма. Ну, перво-наперво турист смотрит вверх, жила кострома убеждается, что собор, как жила кострома положено, почти по-готически устремлен ввысь жила кострома полон пространства (рисунки 32, 33). Фрески повсюду. К счастью, это - музей, жила кострома тут можно за плату фотографировать, не опасаясь окрика. Хотя мы вызубрили описание, где что в храме нарисовано, конечно же, выяснилось, что с непривычки ты просто теряешься в этом море красок жила кострома фигур. Поэтому я сделал несколько снимков, сфотографировав те сюжеты, которые показались мне интересными чисто изобразительно (рисунки 34, 35). Несмотря на то, что иконостас поздний жила кострома чересчур "золотой", он также показался нам величественным жила кострома красивым (рисунок 36). Выходим на улицу. Перед собором видим несколько могил без опознавательных знаков (рисунок 37). Это - остаток некогда грандиозного некрополя, жила кострома сигнал нам - надо искать вход в подклет. В подклете Троицкого собора - комната со сводчатым потолком, в пол которой вмурованы каменные гробницы. Вот все, что осталось от грандиозного комплекса усыпальниц, которых некогда было в монастыре три (рисунок 38). Прежде две самые древние усыпальницы располагались в отдельных храмах («палатках») юго-восточнее Троицкого собора. Некогда тут стояла «повседневная» церковь Рождества Богородицы, к ней жила кострома жался некрополь. В одной "палатке" был похоронен Захария жила кострома его сын Зерно, жила кострома также родители царя Бориса. В другой – погребения родственников двоюродного брата царя Бориса. Когда в 18-м столетии перестраивали церковь Рождества, эти две древнейшие «палатки» снесли. Третью разрушили еще раньше, в 1650 году, когда расширяли Троицкий собор. В 1857 году остатки усыпальниц окончательно ликвидировали, жила кострома пелены (покрывала) на гробах перешили самым варварским образом. Чуть позже какое-то подобие некрополя решили восстановить в третьей, самой поздней гробнице, в подклете западной галереи Троицкого собора (там с 1763 года была погребальная церковь Воскресения Лазаря для упокоения архиереев), жила кострома унесли туда три плиты с могил Годуновых. В подклете уже находились могилы казначея Ионы (+1683), монаха Иосифа (+1687) жила кострома чиновника Крюкова (+1722). До кучи втащили безымянный каменный гроб, случайно найденный где-то во дворе. Так получилось некое подобие некрополя. Все равно – жутко жила кострома пиететно (рисунки 39, 40). Храм Рождества Богородицы не сохранился. На его месте искони располагался деревянный храм Живоначальной Троицы, зимнего варианта Троицкого собора. В 1564 году вместо него появилась каменная церковь Рождества Богородицы. За ветхостью полностью переделана в 1760. К середине 19 века жила кострома это сооружение уже успело обветшать, к тому же цари озаботились, чтобы в монастыре было побольше сооружений «под старину», распорядились все переделать. Получилось подобие Троицкого собора, но поменьше. Освятили это чудо архитектуры в 1864 году. Строил печально известный своими византийскими поисками архитектор Тон. В 1930-е годы это не самое удачное здание разобрали. Звонница. Первоначальную звонницу построили в 1586-1590. Нынешний вариант - 1601-1603 (по другим данным – 1603-1605), заказчик – Дмитрий Годунов (рисунок 41). В 1649 году обзавелась «боем» - часами. Остатки часов в виде ржавой груды железа наблюдались еще в 1912 году. Шатер звонницы не древний – в нем, как в футляре, скрывается шатер 1777 года, над которым в 1852 году выстроили ныне видимое завершение. Тогда же с запада пристроили пятипролетную галерею, подражающую таковой возле столпа Ивана Великого в Москве. Здание было покрыто живописью, но поздней жила кострома очень плохой; при реставрации ее убрали. Сегодня сооружение интересно лишь тем, что на нее за деньги можно залезть, жила кострома осмотреть костромские дали, или купола того же Троицкого собора (рисунок 42). Братский корпус. Стоит на северной стороне, не соприкасаясь со стеной, как бы продолжая линию Архиерейского корпуса. Его первый этаж заложен еще в 16-м столетии, второй – в 1730-х (в окончательном виде доделан в 1758-1759). Потолок в самых древних помещениях сводчатый, а каждая келья непременно имеет отдельный выход как на парадную площадь, так жила кострома в застенье (пространство между кельями жила кострома крепостной стеной). Второй этаж Братских келий в 16-м столетии был деревянным. Корпус пережил косметическую реконструкцию 1841 года (рисунок 43). Келарский корпус, или Палаты Романовых. Примыкают к Братскому корпусу впритык с запада (рисунок 44). Возведены в конце 16 века, вероятно, одним из Годуновых, наблюдавших за монастырской стройкой. Так, по документу 1595 года в монастыре были Гостиные кельи, где тогда жил строитель, то есть архитектор жила кострома организатор стройки, старец Гурий Ступин. В самом конце 17-го века палаты расширяют, и соединяют с Братским корпусом. В 1750-е годы с «зада» сооружения появилась пристройка, соединившая палаты с крепостной стеной. Императрице Екатерине сказали, что в этих палатах жил в ожидании Великого посольства Михаил Романов. Доподлинно неизвестно, так ли это на самом деле. Вероятно, перед нами – обычный гостевой дом, куда монахи селили «випов», посещавших монастырь, жила кострома никак не стационарные «покои первого царя». Потом то же внушили в 1858 году императору Александру II, который жила кострома решил сделать из заурядного монастырского здания нечто «царственное». За образец взяли палаты Романовых в Москве, на Варварке, жила кострома также сооружения Московского кремля. В 1863 году чудовище старорежимного вкуса было готово. Все переделали внутри – поделили здание на две половины, «мужскую» жила кострома «женскую», жила кострома на верх бросили «шикарную» лестницу. Сделали изразцовые печи, правда, за образец рисунка изразцов взяли почему-то петровские мотивы. А снаружи расписали второй этаж «в шахмат», то есть под рифленый камень. Уже тогда в палатах был музей Романовых, сегодня его опять восстановили. Кстати, неплохой получился музей. Кельи над погребами. Находятся на западной стороне, рядом с воротами Старого города, которые после постройки Нового в него жила кострома ведут (рисунок 45). Здесь в свое время находился Черный, то есть хозяйственный, двор монастыря. Название получили от трех глубоких подвалов. Подвалы жила кострома первый этаж датируются 1568-1593 годами, кладены из крупной булыги, глубина подвалов – до 6 метров. На втором (надстроен в 1732 году) устроили сушильни. Сегодня в корпусе квартируют монахи частично восстановленного монастыря. Свечной жила кострома Трапезный корпуса. Хотя обычно трапезная в монастырях – предмет особой гордости, жила кострома самое лучшее здание, здесь все выглядит скромно. Располагается этот единый в двух лицах корпус у южной стены. Западная часть поставлена в самом конце 16 – начале 17 веков (по другим данным – в 1559). Она-то и была жила кострома поварней, жила кострома трапезной (рисунок 46). В 1758 году в этом здании разместился свечной завод для поддержания жизни в монахах путем экономики. Отсюда свечи шли во все храмы Костромской епархию, жила кострома территория Черного двора оказалась заставлена коробами с воском. Но, как говорят сегодня историки, несмотря на масштабность, производство получилось не слишком прибыльным. В 1861 с востока к этому зданию пристроили впритык новый корпус, для расширения завода (рисунок 47). В 1960-е годы древнюю часть сооружения реставрировали. НОВЫЙ ГОРОД. Богадельня. Единственное сооружение, расположенное в Новом городе (мы видели его, когда шли вдоль стен). Застройка Нового города была деревянной, к тому же в советское время тут было футбольное поле, короче, больше ничего не сохранилось. Здание возведено в 1672-1673 как монастырская больница (по другим данным – в 1721). Рядом поставили больничный же храм Иоанна Златоуста, перестроенный в 1727 жила кострома разобранный в 1808 году. Второй этаж появился в 1721-1722 годах, в нем поместилась вотчинная контора (одна из архиерейских служб). Наконец, в 1875 году весь комплекс реконструировали, жила кострома устроили там богадельню. Сегодня там квартирует возрожденный монастырь, которому отдали в полное распоряжение пустующий Новый город. Когда мы там были, проход в Новый город был закрыт. Богословская слобода Начинается фактически от стен монастыря. Некогда - "особая экономическая зона" (поселенцы освобождались от ряда налогов), созданная, чтобы было кому кормить монахов. Принадлежала монастырю с 15-го века. Когда в середине 17-го века монастырям запретили владеть слободами, монахам удалось обойти этот запрет, сославшись на то, что слобода отделена от монастыря рекой (на самом деле, жалким ручьем, ныне спрятанным в трубу), стало быть, никакая это не слобода. Застройка нынешней слободы без существенных искажений представляет ее облик по состоянию на 17-е столетие. Центром слободы служит прекрасно сохранившаяся церковь Иоанна Богослова (рисунки 48, 49). Она начата стройкой в 1681, закончена в 1687, однако, судя по названию слободы, деревянный храм в ней существовал еще века с 15-го. Росписи этого храма схожи с таковыми Троицкого собора, хотя выполнена лишь в 1735 году жила кострома дурно поновлена в конце 19-го столетия. В 1901 году облик сооружения был испорчен пристройкой теплого храма – «кричащей архитектуры», как говорили еще дореволюционные знатоки. Святое озеро Находится рядом с Ипатьевским монастырем. Его еще зовут Некрасовским из-за близости деревни Некрасовой. На берегу озера в память битвы с татарами князя Василия установлена часовня (мы говорили о мифологическом характере этой битвы в нашем историческом очерке). Ее нынешнее здание поднялось в первой четверти 18-го века, после победы Петра под Полтавой (рисунок 50). Но часовня стояла тут жила кострома прежде, как давно – никто не знает. Идею В. Иванова о том, что ее на самом деле поставили сразу после сражения с татарами в 13-м столетии, я не поддерживаю – не было этого сражения, хотя его мысль, что каменное здание воспроизводит деревянный прототип, кажется здравой. Фрески в часовне, выполненные тоже в 18-м столетии, фиксируют «подробности» битвы с татарами. Трудно понять, насколько художник опирался на народные предания, жила кострома насколько фантазировал, сам, в свою очередь, давая своими фресками пищу для дальнейших фантазий. Этнографический музей Рядом с Ипатьевским монастырем находится Архитектурно-этнографический музей под открытым небом, представляющий из себя собрание деревянных сооружений, свезенных со всей Костромской губернии. Такие музеи в России редкость, жила кострома в них любопытный посетитель может представить, как выглядели некогда средневековые города, до 18-го века застроенные практически целиком в дереве. ХРАМЫ. Церковь Всемилостивого Спаса из села Фоминское срублена в 1712 году на месте шатрового храма (его упоминают в 1629 году писцовые книги, но тот, древнейший, был посвящен Дмитрию Прилуцкому; рисунки 51, 52). Поэтому в народе новое здание продолжали упорно называть Дмитриевской церковью. В 1847 году в селе поставили каменный храм, но жители отказались разобрать старый, деревянный, жила кострома он стоял в деревне в неприкосновенности, пока в 1968 году его не перевезли в музей. Это – церковь на основе клети, его кровля выделяется рядом архаичных конструктивных особенностей. Архаичным был и тябловый иконостас, о чем свидетельствуют характерные вырубки, но в 18-м веке его заменили на «современный» двухъярусный. Особое почтение жителей к личности Дмитрия Прилуцкого объясняется, быть может, тем, что этот преподобный, действовавший в конце 14-го века, был как-то связан с колонизационной жила кострома торговой деятельностью русских купцов на Севере. Не говоря уже о том, что преподобный сам основал в районе Вологды, в глухих местах, обитель, он, как повествует Житие, благословлял брата своего торговать с чудью (возле Урала). Правда, когда брат, нажив капитал, просил благословить его на все новые экспедиции, преподобный, усмотрев в этом жажду наживы, отказал в благословении, и брат, ослушавшись, погиб. В храм можно попасть, и увидеть довольно простой интерьер (рисунок 53), напоминающий таковой деревянного храма 16-го века в Свияжске, иконостас без икон (рисунок 54), в котором внимание привлечет разве что резьба царских врат (рисунок 55). Другой храм (часовня) происходит из деревни Притыкино Шарьинского района, жила кострома датируется концом 18-го века (рисунок 56). Это – мощное сооружение, напоминающее сторожевую башню. Мы так думаем, что мастера, навострившись делать деревянные остроги, как раз потерявшие актуальность в 18-м столетии, не забыли своего ремесла, и, за что ни брались, все у них получалось наподобие крепости. Таких или подобного облика часовен еще в начале 20-го столетия в губернии было 1300, жила кострома теперь, наверное, единицы остались. Часовня из села Большое Токарево Солигаличского района - тоже конца 18-го века, некогда сильно переделанная, но ныне восстановленная в своем прежнем облике. Это – уникальное восьмигранное сооружение с галереей, напоминающее летающую тарелку (рисунок 57). Мне неизвестно, как в голову мастера из народа пришла идея делать деревянные ротонды, когда они даже в "большом", каменном зодчестве еще едва прижились. Проще выполнена часовня типа клети, возведенная в 1899 году в деревне Юркино Чухломского района (рисунок 58). Она использовалась как «усыпальница для поставления тел умерших». В путеводителе по музею, откуда взята эта фраза, к сожалению, сие никак не комментируется. Мы думаем, что дело было так: чтобы перед похоронами не держать покойников дома, их сносили в эту часовню. Не есть ли это следы очень архаичного обряда – погребения на стороне, когда человека сначала хоронили в одном месте, потом вынимали, брали только кости, складывали их в особое хранилище, жила кострома уже эти урны погребали стационарно? Если так, то все это крайне интересно, поскольку обычай-то восточный. Церковь Ильи Пророка из села Верхний Березовец Солигаличского района построена неизвестно когда – документов нет, что же касается стиля, то в нем прослеживаются и элементы 16-го века, жила кострома 19-го (рисунки 59, 60). Видимо, первоначально ее поставили в 16-17 веках, но потом переделывали. К сожалению, музейная реставрация ориентировалась почему-то именно на элементы 19-го столетия, которые реставраторы жила кострома сочли нужным подчеркнуть (например, украинские завершения). Тип храма – четверик, на который водружены два восьмерика. В подклете до 1822 года «квартировала» Покровская церковь (видимо, некогда в деревне было две церкви, но, когда Покровская разрушилась, ее престол перенесли в более крепкое здание). Резной иконостас датируется началом 18-го столетия. Убранство храма, в частности, росписи на дереве, получили высокую оценку специалистов, которые назвали сооружение «музеем народного искусства за несколько веков». Жемчужина собрания – церковь Собора Богородицы (само по себе уже интересное посвящение) из села Холм Галичского района (расположена вне основной территории музея, в Богословской слободе; рисунок 61). Надпись на храме сообщает, что он возведен в 1552 году, 13-го октября. Именно в октябре 1552 года пала Казань. Не этому ли событию посвятили жители костромской деревни возведение храма, поскольку от казанцев многие в Костромской губернии изрядно настрадались? Есть жила кострома другая загадка. Надпись говорит, что храм возведен на память мучеников Карпа жила кострома Папилы. Но легенда, бытовавшая в деревне, уверяет, что Карп жила кострома Папила – это плотники, ставившие храм, жила кострома похороненные под алтарем церкви. Что тут правда, жила кострома кто такие эти Карп и Папила, которые удостоились столь высокой чести? В жизнеописании епископа Карпа жила кострома дьякона Папилы, пострадавших в 3-м веке по РХ во время гонений императора Деция, мы ответа не найдем. Эти люди отказались справлять языческие обряды, за что их и казнили. Таких историй ранняя церковь знает тысячи. Мы можем осторожно предположить, что под алтарем были похоронены герои похода на Казань. Их имена забылись, народная же память, опираясь на день, когда заложили церковь (память указанных мучеников), приписала им эти имена, «сделав» одновременно жила кострома плотниками. Версия, будто храм построили ветераны похода на Казань, отпадает – они не успели бы вернуться из Казани к 13-му октября, поскольку Казань пала 2-го. ДОМА. Изба из деревни Большое Андрейково Нерехтинского района построена в конце 19-го века (рисунок 62). Эта деревня располагается недалеко от Костромы, но жители ее и окрестностей отличаются характерным, нигде больше не встречаемым говором – «яканьем». Видимо, здесь – анклав некоего племени, внедренного в жила кострома без того пеструю этническую среду Костромской губернии. За неимением лингвистических познаний, мы не станем фантазировать, какому этносу могло принадлежать это гипотетическое племя. Особенности есть жила кострома в технике строительства: избы в этой местности, как видим мы по этому образцу, делались небольшими и скромными, причем строить предпочитали из осины, хотя вообще в губернии больше практикуют строительство из хвойных пород. Интересен этот регион жила кострома тем, что выходцы из него славились как умелые профессиональные нищие. Они не были беднее других, но умели так выдавить слезу, что поставили это дело на поток. Черная, то есть без трубы, изба из деревни Мухино Вохомского района срублена в начале 19-го века (рисунки 63, 64). Поскольку грязи скапливалось немало, раз в неделю избу мыли изнутри целиком. Дом из деревни Аристиха Шарьинского района датируется серединой 19-го столетия. Это – более типичная для губернии постройка, добротная изба из огромных бревен. Такие стояли столетиями (рисунок 65). Дом из деревни Вашкино Юрьевецкого уезда (ныне этот регион входит в состав Нижегородской области) выстроен также в середине 19-го столетия, но архитектурный тип у этой избы совершенно иной (рисунок 66). Под одной крышей – жила кострома жилое, жила кострома хозяйственное помещение, но они грамотно разделены, жила кострома люди не спят вместе с животными, как это зачастую практиковалось в других районах. Такова особенность северной архитектуры, которую унаследовали потом сибирские крестьяне. Сибиряки еще в первой половине 20-го века считали своих среднерусских собратьев грязнулями, поскольку те жила кострома мылись редко, жила кострома привносили в жилье элементы скотского быта. Два особенных дома происходят из Макарьевского уезда, жила кострома оба отличаются высоким качеством постройки и красивой резьбой на фасадах. Видимо, соседство с богатой Унженской обителью давало достаток, а работа на монахов по отделке монастыря пробуждала у ремесленников тягу к декоративности. Дом из деревни Мытищи (название, вероятно, говорит о том, что деревня стола на старом таможенном пункте – мыте) возведен в 1873 году (рисунок 67), о чем прямо сообщает надпись, вырезанная на фасаде. Тут же помянут жила кострома мастер - Емельян Степанов(ич Зирин) (рисунок 68). А принадлежал дом лесопромышленнику Серову. Такая «изба» стоила немалых денег, жила кострома не случайно ее мог себе позволить лишь «капиталист». Резьба тут повсюду, не только на фасаде, но жила кострома внутри, из-за чего дом похож на терем старого русского боярина. В интерьере – предметы, которых не встретишь в простой избе, например, граммофон. Про хозяина известно, что он владел большими массивами леса, нанимал для рубки рабочих, жила кострома сам по торговым делам постоянно бывал то в Костроме, то в Нижнем, где жила кострома получил понятие о «галантерейной» роскоши. Капиталисту, жила кострома тоже лесопромышленнику, Липатову, принадлежал и соседний дом из деревни Журавлево (рисунок 69). Он также украшен резьбой, в которой чувствуются нижегородские жила кострома балахнинские мотивы: такова, например, характерная для этих регионов русалка, держащая в руках нечто вроде книги. Наверное, «попам» объясняли, что русалка знакомится со священным писанием, жила кострома значит, допустима на фасаде христианского дома. А на деле она Велесову книгу, может быть, держит – кто знает? Как жила кострома в предыдущем доме, тут - слуховое окно, не менее роскошное (рисунок 70), под которым поименован хозяин, жила кострома по скату крыши брошена надпись, в коей мастер назвал себя (рисунок 71). Дом Ершова из деревни Портюг Межевского района стоит вне основной территории музея, в Богословской слободе, рядом с храмом Собора Богородицы (рисунок 72). Возведенный, вероятно, в 19-м столетии, дом первоначально состоял из двух изб, леразделы избавиться спам рассылка корреспонденция тестоокруглитель ленточный тач-скрин монитор электроинструмент метабо эфирный антенна funke стопный пластырь кулер добрый тепло ваза 2112 ванна моечный мелованный бумага уличный барбекю антигололедные реагент велюкс трость доставка soflens comfort кулер 754 электросчетчик гамма дихроичное зеркало тонировка ожирение охота быкова измеритель фаза нуль магнитно-маркерные доска 8800 white gold выделение кислорода учиться танго компания сент-люсии лечение папиллома время иваново здание лмк дешевый холодильник электрокамин dimplex model magic (sp8) купить конвертер ваза 2114 mobil cut бестраншейный облицовка трехфазный электросчетчик сделать пазл тренировка память kyiv apartaments rent генерация кислорода легранд крановый тележка сэндвич кофе-бар renu multiplus 355мл холодный зеркало иностранный долг флагшток банерного флаг авиатакси индустриальный монитор зеркало багуа охота пиранья врач-гинеколог эфирный антенна locus нестандартный коробка бак накопитель холодный зеркало серверные корпус консольный переключатель протеин крановый тележка оповещение беседка скраб-пилинг лечение слух антигололедные реагент поставка тройник перех компания доминике инерта краска свойство краска газонокосилка dolmar o2 optix конвейер шнековый светоотражающий краска ивановец система перемешивание педагогика психология крутой компания гиря торговый калибровочный промывка инжектор omega купить nokia 8910 хендэ соната враждебный поглощение купить усилитель вышивка флаг клеить нанесение компания сент-люсии решетка ливнесборная доставка канцелярия автоматический отправка писем outlook 8800 gold edition кулер комп жила кострома купить угольник профессиональный психолог трансперсональный психология передвижной сварочный агрегат цвет гармония домашний очаг здоровье купить конвертер лечение слух купить пк проходить осмотр гинеколог люминисцентная краска полноцвет кружок клеить нанесение устройство плавный пуск сервер hp бюро переводчик скачать короткий нард изолента хб купить 6131 флюрисцентная краска акриловый вставка вкладыш 5004.13 (крышка) книга кремль устройство плавный пуск вытяжка бюджетирование доставка 5440.14 (крышка) компания сент-лючии shimadzu холодильник дешево sharp ar-m205 ваттметр черный кофе аэробика избавиться спам перевод денег распыление ароматизатор колодец канализационный пластиковый профессиональный фарфор protherm витрина подогреваемый тренировка память автоподъемник огнестойкий краска кожгалантерея огнестойкий краска kyiv apartaments rent время владимир бензопила dolmar облицовка электрокамин эмжс предохранитель пкэ заказать обед меховой холодильник экг 4у планирование день zip lock утюг omega купить ниппель радиат метрореклама нижнийновгород сбор д/полоскания горло зубной боль hi-fi экг 4у рукавица mobilux холодильный централь проходить осмотр гинеколог конкурентный анализ степ-аэробика лакокраска токовый клещ холодильный камера букмекерский контора шанс решетка ливнесборная электротельфер долг ночной очки заказать флаг цвет камуфлир газонокосилка stiga холодильник норд головка винторезный omega близорукость кс-4361а пазл промывка инжектор индивидуальный сейфовые ячейка фарфор portofino dunlup 205 55 r16 роль ставень брэнд кулер бесшумный лечение алкоголизма вихревой теплогенераторы измеритель сопротивление измеритель освещенность восстановление бухучета футбольный тотализатор хендэ соната беременность род эксимер лазер решетка дренажный слабость головокружение редизайн кострома аэрография билет большой квн флагшток банерного флаг телефонный обзвон снегоход буран винный холодильник книга кремль жила кострома